miércoles, 31 de mayo de 2006
miércoles, 24 de mayo de 2006
EL MUNDO EN MINIATURA
Una noche en el sur de Bélgica vivía el pequeño TOM , se había fijado que hacía unos días que su perro estaba muy raro. Así que una noche le siguió muy intrigado hasta el jardín, había una luz muy pequeña que salía de entre unos bloques mal colocados. Adivinad lo que vio: una casita con unos pequeños hombrecitos azules .Cuando le vieron gritaron :VIVI, Y su perro empezó a correr detrás de ellos hasta que uno de los ancianos miro fijamente a los ojos del perro y se sentó, uno de los pequeñines se le coló por la camisa sin que se diese cuenta. A la mañana siguiente al despertar se los encontró a todos en su cama y le habían atado a la cama!! El anciano dijo VI VI donde esta mi nieto con una voz terrorífica y el dijo asustado no se .Y de repente el anciano sin dudar ni un momento agito la mano y ¡puff!! se habia trasladado a una especie de cárcel llena de hombrecitos azules y no se ha vuelto hablar del pequeño TOM …. Si ven una luz en sus casa no se acerquen es una advertencia.
David Stienon Maulin
David Stienon Maulin
martes, 21 de febrero de 2006
Mr. M.
Estas palabras de Gabriel Celaya se las dedico a Miguel, mi amigo.
Como él bien sabe, las conversaciones que tenemos son alimento para mi espíritu - seguro que discutiríamos sobre esa palabra si estuviese aquí-
Oye, Mr. M., que no te atrapen 'los madriles' como a tu hermano y podamos disfrutar de tu compañía a no mucho tardar.
'Cuando tras dar mil vueltas a mis preocupaciones, me acuerdo de un amigo, voy a verle, me dice: "Estaba justamente pensando en ir a verte." Y hablamos largamente, no de mis sinsabores, pues él, aunque quisiera, no podría ayudarme, sino de cómo van las cosas en Jordania, de un libro de Neruda, de su sastre, del viento, y al marcharme me siento consolado y tranquilo, ¿no es la felicidad lo que me vence? Abrir nuestras ventanas; sentir el aire nuevo; pasar por un camino que huele a madreselvas; beber con un amigo; charlar o bien callarse; sentir que el sentimiento de los otros es nuestro; mirarse en unos ojos que nos miran sin mancha, ¿no es esto ser feliz pese a la muerte? Vencido y traicionado, ver casi con cinismo que no pueden quitarme nada más y que aún vivo ¿no es la felicidad que no se vende? '
'Cuando tras dar mil vueltas a mis preocupaciones, me acuerdo de un amigo, voy a verle, me dice: "Estaba justamente pensando en ir a verte." Y hablamos largamente, no de mis sinsabores, pues él, aunque quisiera, no podría ayudarme, sino de cómo van las cosas en Jordania, de un libro de Neruda, de su sastre, del viento, y al marcharme me siento consolado y tranquilo, ¿no es la felicidad lo que me vence? Abrir nuestras ventanas; sentir el aire nuevo; pasar por un camino que huele a madreselvas; beber con un amigo; charlar o bien callarse; sentir que el sentimiento de los otros es nuestro; mirarse en unos ojos que nos miran sin mancha, ¿no es esto ser feliz pese a la muerte? Vencido y traicionado, ver casi con cinismo que no pueden quitarme nada más y que aún vivo ¿no es la felicidad que no se vende? '
Gabriel Celaya: De claro en claro
lunes, 6 de febrero de 2006
Viñetas
A despecho de quién es la 'mano negra' interesada en sembrar la discordia entre los pueblos - sospecho que los más extremistas de ambos signos - quisiera entresacar unas palabras del prólogo de George Orwell a su libro Rebelión en la granja.
'el servilismo con el que la mayor parte de la intelligentzia británica se ha tragado y repetido los tópicos de la propaganda rusa con un desprecio absoluto hacia la verdad histórica y hacia la seriedad intelectual[...]La BBC celebró el XXV aniversario de la creación del Ejército Rojo sin citar para nada a Trotsky, lo cual fue algo así como conmemorar la batalla de Trafalgar sin citar a Nelson[...] el hecho no provocó la más mínima protesta entre los intelectuales [...] hechos muy similares ocurriero en España durante la guerra civil.También entonces los grupos republicanos a quienes los rusos habían decidido eliminar fueron acusados entre la indiferencia de nuestra prensa de izquierda';
'Conozco todos los argumentos que se esgrimieron contra la libertad de expresión y de pensamiento [...] respondo a todos ellos diciéndoles que no me convencen y que nuestra civilización está basada en la existencia de criterios opuestos desde hace más de cuatrocientos años'
'Muchos intelectuales han dado la espalda a esa tradición, aceptando el principio de que una obra deberá ser publicada o prohibida, loada o condenada, no por sus méritos sino según su oportunidad ideológica o política '
Estas palabras merecen una serena reflexión : ¿sabría el sr. Orwell que tantos años después volvemos sobre el mismo punto?
No me estoy refiriendo sólo al tema transitorio de una ofensa particular a un grupo religioso, de hecho cuando la reforma educativa en España tocó el bolsillo de la Iglesia en España hubo no incendios y tumultos pero sí una presión que obligó al gobierno a ceder ¡En un estado laico!
Apunto a las viejas hipocresías de no criticar, de no ver, las acciones de los gobiernos que nos interesan. De nuestro jefe de estado saludando cordialmente a un presidente de los EEUU que ningunea a nuestro presidente por haber cumplido sus promesas electorales, equivocadas o no. Si ganó ha de cumplir lo prometido, si no, ¿a qué estamos jugando?¿qué es esta democracia ?
Mención aparte merecerían las relaciones cuasi-serviles de nuestros mandatarios con un estado vecino donde la corrupción campea por sus fueros y que nos chantajea con la cara amarga de los muertos en la mar y las pateras.
'el servilismo con el que la mayor parte de la intelligentzia británica se ha tragado y repetido los tópicos de la propaganda rusa con un desprecio absoluto hacia la verdad histórica y hacia la seriedad intelectual[...]La BBC celebró el XXV aniversario de la creación del Ejército Rojo sin citar para nada a Trotsky, lo cual fue algo así como conmemorar la batalla de Trafalgar sin citar a Nelson[...] el hecho no provocó la más mínima protesta entre los intelectuales [...] hechos muy similares ocurriero en España durante la guerra civil.También entonces los grupos republicanos a quienes los rusos habían decidido eliminar fueron acusados entre la indiferencia de nuestra prensa de izquierda';
'Conozco todos los argumentos que se esgrimieron contra la libertad de expresión y de pensamiento [...] respondo a todos ellos diciéndoles que no me convencen y que nuestra civilización está basada en la existencia de criterios opuestos desde hace más de cuatrocientos años'
'Muchos intelectuales han dado la espalda a esa tradición, aceptando el principio de que una obra deberá ser publicada o prohibida, loada o condenada, no por sus méritos sino según su oportunidad ideológica o política '
Estas palabras merecen una serena reflexión : ¿sabría el sr. Orwell que tantos años después volvemos sobre el mismo punto?
No me estoy refiriendo sólo al tema transitorio de una ofensa particular a un grupo religioso, de hecho cuando la reforma educativa en España tocó el bolsillo de la Iglesia en España hubo no incendios y tumultos pero sí una presión que obligó al gobierno a ceder ¡En un estado laico!
Apunto a las viejas hipocresías de no criticar, de no ver, las acciones de los gobiernos que nos interesan. De nuestro jefe de estado saludando cordialmente a un presidente de los EEUU que ningunea a nuestro presidente por haber cumplido sus promesas electorales, equivocadas o no. Si ganó ha de cumplir lo prometido, si no, ¿a qué estamos jugando?¿qué es esta democracia ?
Mención aparte merecerían las relaciones cuasi-serviles de nuestros mandatarios con un estado vecino donde la corrupción campea por sus fueros y que nos chantajea con la cara amarga de los muertos en la mar y las pateras.
martes, 24 de enero de 2006
Lectura de Rousseau
He tenido el placer y la suerte de asistir a una conferencia con el título que abre este comentario dada por la Sra. Rosario Miranda de la escuela de arte de Gran Canaria.
La conferencia se inscribe en el ciclo de este año organizado por la Fundación Canario Orotava de Historia de la Ciencia, Fundoro.
Con una voz expresiva de suaves inflexiones y una prosa fluida, clara y muy elegante - y por supuesto con ese acento tan querido de la isla hermana - derrumbó muchos de los prejuicios que tenía sobre Rousseau, comenzando con un argumento contundente : ir a las fuentes, leer limpiamente al autor, no, según sus propias palabras al comentarista, del comentarista, del tec...
Reproduzco - con su permiso expreso - algunas de las palabras que tan buen sabor de boca dejaron en los presentes.
'Rousseau es una autor del siglo XVIII pródigo en conceptos elocuentes para nosotros. Es un filósofo vivo porque nuestra época, hija de la inflexión cultural que se produjo entonces respira aún el espíritu de esos tiempos, porque algunas cosas de la vida, como la política o el amor tiraron colectivamente por derroteros que él nombró, y porque describe los defectos de nuestra civilización con precisión y agudeza [...] Se puede decir de Rousseau que es un filósofo político grande, un filósofo moral interesante, un filósofo del arte penoso, un pedagogo desacreditado, un hito en la historia de la literatura y en las costumbres amatorias, un outsider social -burgués vivido entre aristócratas - un individuo insorportable y un escritor ejemplar.
[...]Rousseau está en el principio de nuestra democracia. El camino que seguimos desde 1789 para convivir los ciudadanos como libres, iguales y hermanos no es el que trazan Maquiavelo y Spinoza, sino el que describe Rousseau en el artículo Economía Política en la Enciclopedia, en el Discurso sobre el Origen y Fundamento de la Desigualdad entre los hombres y en el Contrato Social.'
Entresaca frases de estos escritos dignas de una larga reflexión cuando no del más sincero asentimiento. En mi opinión, la brillantez de la conferencia radica sobre todo en el claro entroncamiento de las reflexiones que realiza en nuestra realidad contemporánea, como de hecho ella había anticipado al iniciar su discurso.
Un ejemplo :
'La democracia y la representación se avienen mal. La gran extensión de los estados ha generado la existencia de diputados en las asambleas de la Nación, pero los diputados no son representantes de los ciudadanos, sino gestores de sus decisiones. Cuando el servicio público deja de ser un asunto propio y se delega en otros, cuando los ciudadanos pagan diputados y se quedan en casa, se eximen de un deber y olvidan esa perspectiva de la felicidad común en que se encuadra la privada. Por este camino, los estados corren a su ruina. Porque sucede que los diputados crían una voluntad de cuerpo, de modo que se rigen en primer lugar por su interés privado, en segundo lugar por su interés de cuerpo, y sólo en último término por el bien común, que es en realidad su función, con lo cual antes o después terminan por romper el pacto, y por eso la gente no se interesa por la política. Pero un ciudad no puede conducirse bien si los afanes domésticos lo absorben todo. Cuando la gente dice de los asuntos del Estado "¡Qué me importa!, el Estado está perdido".
Finalmente y a preguntas de los presentes, rebatió la opinión - que yo compartía - de que Rousseau estaba en contra de la razón o que atacase a la ciencia.
Ha sido un verdadero placer escucharla Rosario, intentaré en adelante beber de las fuentes para crear mi propia opinión - algo nada fácil de hacer, crear opinión propia - pero sobre todo esperaré con impaciencia que reciba ud. una nueva invitación para tener el placer de escucharla de nuevo.
La conferencia se inscribe en el ciclo de este año organizado por la Fundación Canario Orotava de Historia de la Ciencia, Fundoro.
Con una voz expresiva de suaves inflexiones y una prosa fluida, clara y muy elegante - y por supuesto con ese acento tan querido de la isla hermana - derrumbó muchos de los prejuicios que tenía sobre Rousseau, comenzando con un argumento contundente : ir a las fuentes, leer limpiamente al autor, no, según sus propias palabras al comentarista, del comentarista, del tec...
Reproduzco - con su permiso expreso - algunas de las palabras que tan buen sabor de boca dejaron en los presentes.
'Rousseau es una autor del siglo XVIII pródigo en conceptos elocuentes para nosotros. Es un filósofo vivo porque nuestra época, hija de la inflexión cultural que se produjo entonces respira aún el espíritu de esos tiempos, porque algunas cosas de la vida, como la política o el amor tiraron colectivamente por derroteros que él nombró, y porque describe los defectos de nuestra civilización con precisión y agudeza [...] Se puede decir de Rousseau que es un filósofo político grande, un filósofo moral interesante, un filósofo del arte penoso, un pedagogo desacreditado, un hito en la historia de la literatura y en las costumbres amatorias, un outsider social -burgués vivido entre aristócratas - un individuo insorportable y un escritor ejemplar.
[...]Rousseau está en el principio de nuestra democracia. El camino que seguimos desde 1789 para convivir los ciudadanos como libres, iguales y hermanos no es el que trazan Maquiavelo y Spinoza, sino el que describe Rousseau en el artículo Economía Política en la Enciclopedia, en el Discurso sobre el Origen y Fundamento de la Desigualdad entre los hombres y en el Contrato Social.'
Entresaca frases de estos escritos dignas de una larga reflexión cuando no del más sincero asentimiento. En mi opinión, la brillantez de la conferencia radica sobre todo en el claro entroncamiento de las reflexiones que realiza en nuestra realidad contemporánea, como de hecho ella había anticipado al iniciar su discurso.
Un ejemplo :
'La democracia y la representación se avienen mal. La gran extensión de los estados ha generado la existencia de diputados en las asambleas de la Nación, pero los diputados no son representantes de los ciudadanos, sino gestores de sus decisiones. Cuando el servicio público deja de ser un asunto propio y se delega en otros, cuando los ciudadanos pagan diputados y se quedan en casa, se eximen de un deber y olvidan esa perspectiva de la felicidad común en que se encuadra la privada. Por este camino, los estados corren a su ruina. Porque sucede que los diputados crían una voluntad de cuerpo, de modo que se rigen en primer lugar por su interés privado, en segundo lugar por su interés de cuerpo, y sólo en último término por el bien común, que es en realidad su función, con lo cual antes o después terminan por romper el pacto, y por eso la gente no se interesa por la política. Pero un ciudad no puede conducirse bien si los afanes domésticos lo absorben todo. Cuando la gente dice de los asuntos del Estado "¡Qué me importa!, el Estado está perdido".
Finalmente y a preguntas de los presentes, rebatió la opinión - que yo compartía - de que Rousseau estaba en contra de la razón o que atacase a la ciencia.
Ha sido un verdadero placer escucharla Rosario, intentaré en adelante beber de las fuentes para crear mi propia opinión - algo nada fácil de hacer, crear opinión propia - pero sobre todo esperaré con impaciencia que reciba ud. una nueva invitación para tener el placer de escucharla de nuevo.
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