A despecho de quién es la 'mano negra' interesada en sembrar la discordia entre los pueblos - sospecho que los más extremistas de ambos signos - quisiera entresacar unas palabras del prólogo de George Orwell a su libro Rebelión en la granja.
'el servilismo con el que la mayor parte de la intelligentzia británica se ha tragado y repetido los tópicos de la propaganda rusa con un desprecio absoluto hacia la verdad histórica y hacia la seriedad intelectual[...]La BBC celebró el XXV aniversario de la creación del Ejército Rojo sin citar para nada a Trotsky, lo cual fue algo así como conmemorar la batalla de Trafalgar sin citar a Nelson[...] el hecho no provocó la más mínima protesta entre los intelectuales [...] hechos muy similares ocurriero en España durante la guerra civil.También entonces los grupos republicanos a quienes los rusos habían decidido eliminar fueron acusados entre la indiferencia de nuestra prensa de izquierda';
'Conozco todos los argumentos que se esgrimieron contra la libertad de expresión y de pensamiento [...] respondo a todos ellos diciéndoles que no me convencen y que nuestra civilización está basada en la existencia de criterios opuestos desde hace más de cuatrocientos años'
'Muchos intelectuales han dado la espalda a esa tradición, aceptando el principio de que una obra deberá ser publicada o prohibida, loada o condenada, no por sus méritos sino según su oportunidad ideológica o política '
Estas palabras merecen una serena reflexión : ¿sabría el sr. Orwell que tantos años después volvemos sobre el mismo punto?
No me estoy refiriendo sólo al tema transitorio de una ofensa particular a un grupo religioso, de hecho cuando la reforma educativa en España tocó el bolsillo de la Iglesia en España hubo no incendios y tumultos pero sí una presión que obligó al gobierno a ceder ¡En un estado laico!
Apunto a las viejas hipocresías de no criticar, de no ver, las acciones de los gobiernos que nos interesan. De nuestro jefe de estado saludando cordialmente a un presidente de los EEUU que ningunea a nuestro presidente por haber cumplido sus promesas electorales, equivocadas o no. Si ganó ha de cumplir lo prometido, si no, ¿a qué estamos jugando?¿qué es esta democracia ?
Mención aparte merecerían las relaciones cuasi-serviles de nuestros mandatarios con un estado vecino donde la corrupción campea por sus fueros y que nos chantajea con la cara amarga de los muertos en la mar y las pateras.
lunes, 6 de febrero de 2006
martes, 24 de enero de 2006
Lectura de Rousseau
He tenido el placer y la suerte de asistir a una conferencia con el título que abre este comentario dada por la Sra. Rosario Miranda de la escuela de arte de Gran Canaria.
La conferencia se inscribe en el ciclo de este año organizado por la Fundación Canario Orotava de Historia de la Ciencia, Fundoro.
Con una voz expresiva de suaves inflexiones y una prosa fluida, clara y muy elegante - y por supuesto con ese acento tan querido de la isla hermana - derrumbó muchos de los prejuicios que tenía sobre Rousseau, comenzando con un argumento contundente : ir a las fuentes, leer limpiamente al autor, no, según sus propias palabras al comentarista, del comentarista, del tec...
Reproduzco - con su permiso expreso - algunas de las palabras que tan buen sabor de boca dejaron en los presentes.
'Rousseau es una autor del siglo XVIII pródigo en conceptos elocuentes para nosotros. Es un filósofo vivo porque nuestra época, hija de la inflexión cultural que se produjo entonces respira aún el espíritu de esos tiempos, porque algunas cosas de la vida, como la política o el amor tiraron colectivamente por derroteros que él nombró, y porque describe los defectos de nuestra civilización con precisión y agudeza [...] Se puede decir de Rousseau que es un filósofo político grande, un filósofo moral interesante, un filósofo del arte penoso, un pedagogo desacreditado, un hito en la historia de la literatura y en las costumbres amatorias, un outsider social -burgués vivido entre aristócratas - un individuo insorportable y un escritor ejemplar.
[...]Rousseau está en el principio de nuestra democracia. El camino que seguimos desde 1789 para convivir los ciudadanos como libres, iguales y hermanos no es el que trazan Maquiavelo y Spinoza, sino el que describe Rousseau en el artículo Economía Política en la Enciclopedia, en el Discurso sobre el Origen y Fundamento de la Desigualdad entre los hombres y en el Contrato Social.'
Entresaca frases de estos escritos dignas de una larga reflexión cuando no del más sincero asentimiento. En mi opinión, la brillantez de la conferencia radica sobre todo en el claro entroncamiento de las reflexiones que realiza en nuestra realidad contemporánea, como de hecho ella había anticipado al iniciar su discurso.
Un ejemplo :
'La democracia y la representación se avienen mal. La gran extensión de los estados ha generado la existencia de diputados en las asambleas de la Nación, pero los diputados no son representantes de los ciudadanos, sino gestores de sus decisiones. Cuando el servicio público deja de ser un asunto propio y se delega en otros, cuando los ciudadanos pagan diputados y se quedan en casa, se eximen de un deber y olvidan esa perspectiva de la felicidad común en que se encuadra la privada. Por este camino, los estados corren a su ruina. Porque sucede que los diputados crían una voluntad de cuerpo, de modo que se rigen en primer lugar por su interés privado, en segundo lugar por su interés de cuerpo, y sólo en último término por el bien común, que es en realidad su función, con lo cual antes o después terminan por romper el pacto, y por eso la gente no se interesa por la política. Pero un ciudad no puede conducirse bien si los afanes domésticos lo absorben todo. Cuando la gente dice de los asuntos del Estado "¡Qué me importa!, el Estado está perdido".
Finalmente y a preguntas de los presentes, rebatió la opinión - que yo compartía - de que Rousseau estaba en contra de la razón o que atacase a la ciencia.
Ha sido un verdadero placer escucharla Rosario, intentaré en adelante beber de las fuentes para crear mi propia opinión - algo nada fácil de hacer, crear opinión propia - pero sobre todo esperaré con impaciencia que reciba ud. una nueva invitación para tener el placer de escucharla de nuevo.
La conferencia se inscribe en el ciclo de este año organizado por la Fundación Canario Orotava de Historia de la Ciencia, Fundoro.
Con una voz expresiva de suaves inflexiones y una prosa fluida, clara y muy elegante - y por supuesto con ese acento tan querido de la isla hermana - derrumbó muchos de los prejuicios que tenía sobre Rousseau, comenzando con un argumento contundente : ir a las fuentes, leer limpiamente al autor, no, según sus propias palabras al comentarista, del comentarista, del tec...
Reproduzco - con su permiso expreso - algunas de las palabras que tan buen sabor de boca dejaron en los presentes.
'Rousseau es una autor del siglo XVIII pródigo en conceptos elocuentes para nosotros. Es un filósofo vivo porque nuestra época, hija de la inflexión cultural que se produjo entonces respira aún el espíritu de esos tiempos, porque algunas cosas de la vida, como la política o el amor tiraron colectivamente por derroteros que él nombró, y porque describe los defectos de nuestra civilización con precisión y agudeza [...] Se puede decir de Rousseau que es un filósofo político grande, un filósofo moral interesante, un filósofo del arte penoso, un pedagogo desacreditado, un hito en la historia de la literatura y en las costumbres amatorias, un outsider social -burgués vivido entre aristócratas - un individuo insorportable y un escritor ejemplar.
[...]Rousseau está en el principio de nuestra democracia. El camino que seguimos desde 1789 para convivir los ciudadanos como libres, iguales y hermanos no es el que trazan Maquiavelo y Spinoza, sino el que describe Rousseau en el artículo Economía Política en la Enciclopedia, en el Discurso sobre el Origen y Fundamento de la Desigualdad entre los hombres y en el Contrato Social.'
Entresaca frases de estos escritos dignas de una larga reflexión cuando no del más sincero asentimiento. En mi opinión, la brillantez de la conferencia radica sobre todo en el claro entroncamiento de las reflexiones que realiza en nuestra realidad contemporánea, como de hecho ella había anticipado al iniciar su discurso.
Un ejemplo :
'La democracia y la representación se avienen mal. La gran extensión de los estados ha generado la existencia de diputados en las asambleas de la Nación, pero los diputados no son representantes de los ciudadanos, sino gestores de sus decisiones. Cuando el servicio público deja de ser un asunto propio y se delega en otros, cuando los ciudadanos pagan diputados y se quedan en casa, se eximen de un deber y olvidan esa perspectiva de la felicidad común en que se encuadra la privada. Por este camino, los estados corren a su ruina. Porque sucede que los diputados crían una voluntad de cuerpo, de modo que se rigen en primer lugar por su interés privado, en segundo lugar por su interés de cuerpo, y sólo en último término por el bien común, que es en realidad su función, con lo cual antes o después terminan por romper el pacto, y por eso la gente no se interesa por la política. Pero un ciudad no puede conducirse bien si los afanes domésticos lo absorben todo. Cuando la gente dice de los asuntos del Estado "¡Qué me importa!, el Estado está perdido".
Finalmente y a preguntas de los presentes, rebatió la opinión - que yo compartía - de que Rousseau estaba en contra de la razón o que atacase a la ciencia.
Ha sido un verdadero placer escucharla Rosario, intentaré en adelante beber de las fuentes para crear mi propia opinión - algo nada fácil de hacer, crear opinión propia - pero sobre todo esperaré con impaciencia que reciba ud. una nueva invitación para tener el placer de escucharla de nuevo.
domingo, 22 de enero de 2006
Comparativa a la griega I
En una esquina de nuestro cuadrilátero el escritor Valerio Massimo Manfredi con su obra Acrópolis - , famoso por su trilogía Alexandros, es el calificado de nuevo Indro Montanelli - el famoso periodista italiano y autor de historia de Roma e Historia de Grecia -
En la otra, El Sr. Joachim Fernau, escritor en lengua germana del cual sólo tengo el placer de conocer el libro 'Una historia de los griego'.
A vuelapluma transmito unas frases del duelo entre sus visiones del clímax de la historia ática, la Atenas de Pericles.
Pericles establece una paga para los miembros del tribunal popular ... :
Valerio (V.M.): '...Introduce una dieta de 5 óbolos para los miembros del consejo,4 para los arcontes.Esto permitió abrir la más prestigiosa de las magistraturas urbanas,antigua prerrogativa de la aristocracia, primero a los zeugitas-pequeños cultivadores- y luego incluso a los tetos, braceros sin bienes. Se trataba de medidas totalmente inéditasque eran la plasmación concreta e integral de la constitución democrática y que permitían a todo ciudadano ateniense tomar parte en las gestiones políticas. Pericles, consciente de que la asmisión de las clases bajas podía crear problemas favoreció la promoción cultural del pueblo creando un subsidio para que los ciudadanos sin recursos pudieran asistir al teatro'
Joachim (J.F.): '...para los que aportasen una idea por pequeña que fuese, incorporando un sinnúmero de gandules al gobierno. Se cobraba por asistir a fiestas populares.Únicamente los esclavos y estranjeros tenían ganas de trabajar.'
La liga de Delos :
V.M.: '... Control marino del mar Egeo, servicio de guerra permanente.Los que aportan dinero se ponen políticamente en las manos de quien posee la fuerza, la liga se transformará en un imperio. La flota genera puestos de trabajo y esclavos la guerra'
J.F. : ' '...la liga se había transformado profundamente, los aliados se habían tranformado en súbditos...Atenas exige de los amigos y de los enemigos pero sobre todo a los 'países subdesarrollados' la aceptación de su ... forma de vida y su estructura económica y los que no la obedecían primero eran tachados de retrógados y después se les acusa en público y se les combate ... con semejantes deseos viven hoy continentes enteros pero sin Partenón' [de hecho J.F. hace una comparación con la actual OTAN]
En la otra, El Sr. Joachim Fernau, escritor en lengua germana del cual sólo tengo el placer de conocer el libro 'Una historia de los griego'.
A vuelapluma transmito unas frases del duelo entre sus visiones del clímax de la historia ática, la Atenas de Pericles.
Pericles establece una paga para los miembros del tribunal popular ... :
Valerio (V.M.): '...Introduce una dieta de 5 óbolos para los miembros del consejo,4 para los arcontes.Esto permitió abrir la más prestigiosa de las magistraturas urbanas,antigua prerrogativa de la aristocracia, primero a los zeugitas-pequeños cultivadores- y luego incluso a los tetos, braceros sin bienes. Se trataba de medidas totalmente inéditasque eran la plasmación concreta e integral de la constitución democrática y que permitían a todo ciudadano ateniense tomar parte en las gestiones políticas. Pericles, consciente de que la asmisión de las clases bajas podía crear problemas favoreció la promoción cultural del pueblo creando un subsidio para que los ciudadanos sin recursos pudieran asistir al teatro'
Joachim (J.F.): '...para los que aportasen una idea por pequeña que fuese, incorporando un sinnúmero de gandules al gobierno. Se cobraba por asistir a fiestas populares.Únicamente los esclavos y estranjeros tenían ganas de trabajar.'
La liga de Delos :
V.M.: '... Control marino del mar Egeo, servicio de guerra permanente.Los que aportan dinero se ponen políticamente en las manos de quien posee la fuerza, la liga se transformará en un imperio. La flota genera puestos de trabajo y esclavos la guerra'
J.F. : ' '...la liga se había transformado profundamente, los aliados se habían tranformado en súbditos...Atenas exige de los amigos y de los enemigos pero sobre todo a los 'países subdesarrollados' la aceptación de su ... forma de vida y su estructura económica y los que no la obedecían primero eran tachados de retrógados y después se les acusa en público y se les combate ... con semejantes deseos viven hoy continentes enteros pero sin Partenón' [de hecho J.F. hace una comparación con la actual OTAN]
jueves, 19 de enero de 2006
Apocalipsis
Hay momentos para los libros y momentos para la cruel realidad.
Estamos en la siguiente encrucijada del destino tras la segunda guerra mundial, en un momento histórico crucial desde el cual el futuro ya no es lineal consecuencia de sucesos anteriores.
Creas lo que creas, opines como opines, las siguientes líneas del discurso de Chirac te afectarán. Y para mal, para muy mal, desde mi punto de vista.
El texto entero está en http://www.lefigaro.fr/international/20060119.FIG0249.html
'La dissuasion nucléaire, je l'avais souligné au lendemain des attentats du 11 septembre 2001, n'est pas destinée à dissuader des terroristes fanatiques. Pour autant, les dirigeants d'Etats qui auraient recours à des moyens terroristes contre nous, tout comme ceux qui envisageraient d'utiliser, d'une manière ou d'une autre, des armes de destruction massive, doivent comprendre qu'ils s'exposent à une réponse ferme et adaptée de notre part. Et cette réponse peut être conventionnelle. Elle peut aussi être d'une autre nature. '
Es decir Francia está dispuesta a usar las bombas atómicas. Son palabras de un Chirac que está a punto de irse y sobre cuya salud se duda. No importa, no es amenaza baladí : es abrir la caja de Pandora.
Estamos en la siguiente encrucijada del destino tras la segunda guerra mundial, en un momento histórico crucial desde el cual el futuro ya no es lineal consecuencia de sucesos anteriores.
Creas lo que creas, opines como opines, las siguientes líneas del discurso de Chirac te afectarán. Y para mal, para muy mal, desde mi punto de vista.
El texto entero está en http://www.lefigaro.fr/international/20060119.FIG0249.html
'La dissuasion nucléaire, je l'avais souligné au lendemain des attentats du 11 septembre 2001, n'est pas destinée à dissuader des terroristes fanatiques. Pour autant, les dirigeants d'Etats qui auraient recours à des moyens terroristes contre nous, tout comme ceux qui envisageraient d'utiliser, d'une manière ou d'une autre, des armes de destruction massive, doivent comprendre qu'ils s'exposent à une réponse ferme et adaptée de notre part. Et cette réponse peut être conventionnelle. Elle peut aussi être d'une autre nature. '
Es decir Francia está dispuesta a usar las bombas atómicas. Son palabras de un Chirac que está a punto de irse y sobre cuya salud se duda. No importa, no es amenaza baladí : es abrir la caja de Pandora.
miércoles, 18 de enero de 2006
El dedo de Galileo
No voy a comentar el libro del mismo título sino otras rocambolescas y muy macabras historias .
Efectivamente, un dedo de Galileo - el medio de su mano derecha - está en conserva en
'Istituto e Museo di Storia della Scienza' de Florencia. No me pregunten por qué.
Mucho peor. Hace unos dos años en un artículo de Mundo Científico, descubrí que el cerebro de Einstein, en contra de su última voluntad de ser incinerado, fue extraído y preservado por Thomas S. Harvey, que trabajaba como patólogo en el hospital de Princeton.Luego han venido multitud de artículos hablando de sus peculiaridades.
No se me ocurre mayor agravio a un hombre que tanto nos dejó.
Por lo menos los ojos del pobre John Dalton fueron conservados a petición propia cuando constató que evidenciaba una defectuosa visión de los colores, posteriormente llamada Daltonismo. A propósito, se dice que al asistir a un acto donde estaba la reina inglesa el pobre hombre tuvo un dilema y es que era cuáquero y no podía llevar la espada del traje ceremonial, afortunadamente, había sido nombrado honoris causa recientemente y podía usar el traje académico.Cuando se le indicó que la corbata o cinta eran de color rojo que tampoco podía vestir por su religión,la observó detenidamente y exclamó : Sí que puedo, yo la veo azul.
Efectivamente, un dedo de Galileo - el medio de su mano derecha - está en conserva en
'Istituto e Museo di Storia della Scienza' de Florencia. No me pregunten por qué.
Mucho peor. Hace unos dos años en un artículo de Mundo Científico, descubrí que el cerebro de Einstein, en contra de su última voluntad de ser incinerado, fue extraído y preservado por Thomas S. Harvey, que trabajaba como patólogo en el hospital de Princeton.Luego han venido multitud de artículos hablando de sus peculiaridades.
No se me ocurre mayor agravio a un hombre que tanto nos dejó.
Por lo menos los ojos del pobre John Dalton fueron conservados a petición propia cuando constató que evidenciaba una defectuosa visión de los colores, posteriormente llamada Daltonismo. A propósito, se dice que al asistir a un acto donde estaba la reina inglesa el pobre hombre tuvo un dilema y es que era cuáquero y no podía llevar la espada del traje ceremonial, afortunadamente, había sido nombrado honoris causa recientemente y podía usar el traje académico.Cuando se le indicó que la corbata o cinta eran de color rojo que tampoco podía vestir por su religión,la observó detenidamente y exclamó : Sí que puedo, yo la veo azul.
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